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神秘的玛雅

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它被丛林吞噬了

隐藏了数百年

天文学,日历,艺术,文字

这是辉煌的一段时间

但突然消失了

中国考古队旅行数千英里

深入到玛雅文明的腹地

神秘的玛雅

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洪都拉斯是科潘镇西部的热带丛林,苔藓覆盖的高坛被葡萄藤包围,曾经被困在榆林海。 1570年,西班牙探险家偶然发现了洪都拉斯雨林中未知的古代拉丁美洲文明遗址。因此,七世纪的“雅典雅典”科潘,玛雅文明最肥沃的中心之一,已经回归人类文明的视野。

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几个世纪过去了,玛雅文明对中国人来说仍然是如此遥远和神秘。

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李新伟 - 中国社会科学院考古研究所研究员:玛雅世界受到世界的重视。这是一位美国探险家。他也是外交官。然后他带了一位英国画家。然后他们都在玛雅旅行,然后他们出来了。旅行笔记伴随着一幅特别美丽的画面,在玛雅世界引起了轰动。博物馆之后,立即进行了一次小小的寻宝活动,原始的探索和寻宝工作开始了。但考古工作很快就开始了,科潘于1892年开始考古工作。

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一百多年来,学者们拼凑了诸如拼图之类的零星信息,考古学家发现了建筑物,基础和墓葬用于研究。生物学家检查遗体和牙齿。语言学家,历史学家和人类学家都在为玛雅研究做出贡献。 2015年,“迟迟”的中国考古学家终于有机会踏上这个玛雅世界。

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李新伟:这就是所谓的盛大仪式。这些是科潘第十三任国王最终重建的大广场。这都是他自己的形象。他的雕像是关于他的各种仪式。

王鲁祥:有些行为,有些行为。

李新伟:是的,有他的经历。他的宗教是萨满教,更不用说基督教了。你崇拜上帝,敬拜上帝。你处于这种状态就属于这种宗教。

王鲁祥:你必须有一种拥有众神的感觉。

李新伟:是的,你必须成为一个神,然后你必须穿越时空,你必须回到宇宙开始的那一刻,你会去那个时刻,那么你将必须与神在一起。参与这些创作。然后有时你会变成玉米之神,然后你会去地下体验地下之旅,然后帮助玉米神完成重生。

王鲁祥:这就是所谓的天地,对吧,可怜的蓝色落在了黄泉上。

李新伟:如果达到这个状态,你有很多技术方法。一个是你喝各种致幻剂。

王鲁祥:迷幻剂。

李新伟:喝了致幻剂,然后抽烟,他抽了一支大雪茄。

王鲁祥:大雪茄。

李新伟:那时他会刺伤自己,流血自己,然后用这血来召唤你想要召唤的恶魔财产。你必须这样做。

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在玛雅文明中,宗教是最重要的权力来源。国王的权力来自他在宗教中的崇高地位。作为萨满,他可以通过各种法术直接与众神沟通。

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李新伟:仪式结束后,他将以装扮的方式来到广场。他将向他们展示他之前仪式的结果。他会讲道。例如,我只是通过了天堂和地球。我去哪儿旅行?然后我做了什么样的事情,你可以放心,今年太阳将像往常一样运行,然后玉米会正常生长,这可能就是这种情况。

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另一种向公众展示仪式的方法是站在广场上,一座石像。他们所代表的是玛雅国王在各种仪式中进入萨满国后的非凡成圣的壮观景象。

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在幻觉的状态下,萨满在天地之间旅行,穿越长长的宇宙,变成玉米神,并击败冥王星重生。这样的壮举永远不容易实现。

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李新伟:我想把自己当作一种牺牲,我必须自己牺牲自己的血。

李新伟:我们看到的很多图像都是生殖器官。

王鲁祥:刺生殖器?

李新伟:是的,我们看到一些图像都是血,然后它们也可以刺伤其他部分。被刺伤的血液通常会滴到由它们的特性树皮制成的纸上,有时它会滴在衣服上,然后用自己的血液将它放入一个特殊的香炉中。会很生气。

王鲁祥:到达众神。

李新伟:你会到达众神,这是众神最愿意享受的食物。

王鲁祥:他们的神特别嗜血。

李新伟:是的,因为在玛雅的传说中,包括后来的阿兹特克传说,据说上帝用自己的血创造了人类,所以这个人欠了这个神的血,而上帝使用你自己的血可以使宇宙起作用,所以这个人也会用自己的血来召唤众神,然后继续用自己来维持所有这些行动。

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洪都拉斯科潘玛雅皇家宫殿的东北部距离酒店约有500米。它被称为Las Sebuleuras,意思是坟墓的土地,即墓地。中国社会科学院考古研究所正在这里进行挖掘。挖掘区是玛雅贵族住宅,编号为8N-11。这是一种非常独特的挖掘和隧道掘进方式。

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Maya的考古学家了解早期建筑物的形状,穿透保存在地面上的建筑物,了解早期建筑物的形状,然后穿透早期建筑物,找到较早的建筑物。玛雅建筑就像一层俄罗斯娃娃。每隔一段时间,他们就会拆除建筑物,建造一个更大的基地来覆盖它,然后在平台上建造一座新建筑。

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李新伟:这种方式反映了玛雅人的一种信仰。

王鲁祥:一个信念。

李新伟:是的,这是重生的信念。一切都重生了。不仅植物,还有动物,人们可以重生。

王鲁祥:它正在发展,建筑一直在增长。

李新伟:是的,成长,必须通过出生,成长,死亡,必须经历死亡的过程。这座建筑在玛雅人心中活跃着。它不是由石头和泥土制成的无机建筑。就好像他们埋葬了祖先的坟墓一样,为了给这个建筑生命,祖先的活力,他的无限法术力将穿过建筑物,建筑物的存在。过了一段时间,我们将杀死旧建筑。如果它被拆除,它将杀死建筑物。杀死之后,我们将使用一个新的平台来埋葬它。就像把玉米种子埋在地下一样。同样,然后埋葬了一个新的祖先,使祖先的生命力再次增长,像玉米重生一样成长。这座新建筑将充满新建筑,这座建筑总是充满活力。因此,在这些建筑物中,它也是与祖先的交流,也是仪式的一个非常重要的地方。

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王鲁祥:有可能理解玛雅的这种文明吗?这是一个非常富有想象力的人,我们这个理性的人看起来像一个非常荒谬的叙事结构。这种叙事结构不是关于一个人的故事,也不是关于国王的故事,而是关于整个宇宙的故事。

李新伟:对。

王鲁祥:这里的头脑含有这样一种信念:宇宙中的一切都是第一位的,它是精神的;第二是他们可以相互交换和交换能量;第三,这是一个永不消亡的过程,它将继续再生。但是这个过程要求国王带领一些人参与确保周期顺利进行。如果没有涉及王的力量,这个周期可能会中断。

李新伟:我觉得你总结得很好。这基本上是玛雅最重要的宗教观念,也是整个宗教观念与现实社会管理组织之间的联系。这个社会在这个概念的指导下不断运行。

王鲁祥:所以这些王国在玛雅文明中间,他实际上是某种意义上的真实宇宙的中心。

李新伟:是的,你可以这么说。中国似乎是他是皇帝,与天空有着更密切的关系,但看来中国的皇帝对你自己更重要。

王鲁祥:是的,做你自己。

李新伟:你必须顺应天堂。你必须遵守人的道德,如果有人可能做得比你好。

王鲁祥:它可以代替你。

李新伟:他可以代替你。

王鲁祥:革命的概念处于中间位置。

李新伟:是的,他可以更加符合这种天上的行动。玛雅人不是这个概念,玛雅人的国王也必须遵守某些道德和行为准则。但更重要的是,他想用自己的法力,他必须做出自己的牺牲,然后参与整个宇宙的运作。他也是世界万物复活的重要元素。他想玩。你自己的力量。所以他不能说我只能保持自己的道德观。他想发挥这种力量。

王鲁祥:包括我用我的血推荐轩辕。

李新伟:对。

王鲁祥:这首鲁迅诗最适合这些玛雅国王。

李新伟:是的,你必须自己制造血液,然后用这种血祭献给众神,然后达到与众神沟通的目的,并实现这种超自然的经验,然后参与这个宇宙的运作。

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王竺,晓静

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它被丛林吞噬了

隐藏了数百年

天文学,日历,艺术,文字

这是辉煌的一段时间

但突然消失了

中国考古队旅行数千英里

深入到玛雅文明的腹地

神秘的玛雅

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洪都拉斯是科潘镇西部的热带丛林,苔藓覆盖的高坛被葡萄藤包围,曾经被困在榆林海。 1570年,西班牙探险家偶然发现了洪都拉斯雨林中未知的古代拉丁美洲文明遗址。因此,七世纪的“雅典雅典”科潘,玛雅文明最肥沃的中心之一,已经回归人类文明的视野。

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几个世纪过去了,玛雅文明对中国人来说仍然是如此遥远和神秘。

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李新伟 - 中国社会科学院考古研究所研究员:玛雅世界受到世界的重视。这是一位美国探险家。他也是外交官。然后他带了一位英国画家。然后他们都在玛雅旅行,然后他们出来了。旅行笔记伴随着一幅特别美丽的画面,在玛雅世界引起了轰动。博物馆之后,立即进行了一次小小的寻宝活动,原始的探索和寻宝工作开始了。但考古工作很快就开始了,科潘于1892年开始考古工作。

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一百多年来,学者们拼凑了诸如拼图之类的零星信息,考古学家发现了建筑物,基础和墓葬用于研究。生物学家检查遗体和牙齿。语言学家,历史学家和人类学家都在为玛雅研究做出贡献。 2015年,“迟迟”的中国考古学家终于有机会踏上这个玛雅世界。

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李新伟:这就是所谓的盛大仪式。这些是科潘第十三任国王最终重建的大广场。这都是他自己的形象。他的雕像是关于他的各种仪式。

王鲁祥:有些行为,有些行为。

李新伟:是的,有他的经历。他的宗教是萨满教,更不用说基督教了。你崇拜上帝,敬拜上帝。你处于这种状态就属于这种宗教。

王鲁祥:你必须有一种拥有众神的感觉。

李新伟:是的,你必须成为一个神,然后你必须穿越时空,你必须回到宇宙开始的那一刻,你会去那个时刻,那么你将必须与神在一起。参与这些创作。然后有时你会变成玉米之神,然后你会去地下体验地下之旅,然后帮助玉米神完成重生。

王鲁祥:这就是所谓的天地,对吧,可怜的蓝色落在了黄泉上。

李新伟:如果达到这个状态,你有很多技术方法。一个是你喝各种致幻剂。

王鲁祥:迷幻剂。

李新伟:喝了致幻剂,然后抽烟,他抽了一支大雪茄。

王鲁祥:大雪茄。

李新伟:那时他会刺伤自己,流血自己,然后用这血来召唤你想要召唤的恶魔财产。你必须这样做。

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在玛雅文明中,宗教是最重要的权力来源。国王的权力来自他在宗教中的崇高地位。作为萨满,他可以通过各种法术直接与众神沟通。

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李新伟:仪式结束后,他将以装扮的方式来到广场。他将向他们展示他之前仪式的结果。他会讲道。例如,我只是通过了天堂和地球。我去哪儿旅行?然后我做了什么样的事情,你可以放心,今年太阳将像往常一样运行,然后玉米会正常生长,这可能就是这种情况。

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另一种向公众展示仪式的方法是站在广场上,一座石像。他们所代表的是玛雅国王在各种仪式中进入萨满国后的非凡成圣的壮观景象。

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在幻觉的状态下,萨满在天地之间旅行,穿越长长的宇宙,变成玉米神,并击败冥王星重生。这样的壮举永远不容易实现。

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李新伟:我想把自己当作一种牺牲,我必须自己牺牲自己的血。

李新伟:我们看到的很多图像都是生殖器官。

王鲁祥:刺生殖器?

李新伟:是的,我们看到一些图像都是血,然后它们也可以刺伤其他部分。被刺伤的血液通常会滴到由它们的特性树皮制成的纸上,有时它会滴在衣服上,然后用自己的血液将它放入一个特殊的香炉中。会很生气。

王鲁祥:到达众神。

李新伟:你会到达众神,这是众神最愿意享受的食物。

王鲁祥:他们的神特别嗜血。

李新伟:是的,因为在玛雅的传说中,包括后来的阿兹特克传说,据说上帝用自己的血创造了人类,所以这个人欠了这个神的血,而上帝使用你自己的血可以使宇宙起作用,所以这个人也会用自己的血来召唤众神,然后继续用自己来维持所有这些行动。

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洪都拉斯科潘玛雅皇家宫殿的东北部距离酒店约有500米。它被称为Las Sebuleuras,意思是坟墓的土地,即墓地。中国社会科学院考古研究所正在这里进行挖掘。挖掘区是玛雅贵族住宅,编号为8N-11。这是一种非常独特的挖掘和隧道掘进方式。

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Maya的考古学家了解早期建筑物的形状,穿透保存在地面上的建筑物,了解早期建筑物的形状,然后穿透早期建筑物,找到较早的建筑物。玛雅建筑就像一层俄罗斯娃娃。每隔一段时间,他们就会拆除建筑物,建造一个更大的基地来覆盖它,然后在平台上建造一座新建筑。

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李新伟:这种方式反映了玛雅人的一种信仰。

王鲁祥:一个信念。

李新伟:是的,这是重生的信念。一切都重生了。不仅植物,还有动物,人们可以重生。

王鲁祥:它正在发展,建筑一直在增长。

李新伟:是的,成长,必须通过出生,成长,死亡,必须经历死亡的过程。这座建筑在玛雅人心中活跃着。它不是由石头和泥土制成的无机建筑。就好像他们埋葬了祖先的坟墓一样,为了给这个建筑生命,祖先的活力,他的无限法术力将穿过建筑物,建筑物的存在。过了一段时间,我们将杀死旧建筑。如果它被拆除,它将杀死建筑物。杀死之后,我们将使用一个新的平台来埋葬它。就像把玉米种子埋在地下一样。同样,然后埋葬了一个新的祖先,使祖先的生命力再次增长,像玉米重生一样成长。这座新建筑将充满新建筑,这座建筑总是充满活力。因此,在这些建筑物中,它也是与祖先的交流,也是仪式的一个非常重要的地方。

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王鲁祥:有可能理解玛雅的这种文明吗?这是一个非常富有想象力的人,我们这个理性的人看起来像一个非常荒谬的叙事结构。这种叙事结构不是关于一个人的故事,也不是关于国王的故事,而是关于整个宇宙的故事。

李新伟:对。

王鲁祥:这里的头脑含有这样一种信念:宇宙中的一切都是第一位的,它是精神的;第二是他们可以相互交换和交换能量;第三,这是一个永不消亡的过程,它将继续再生。但是这个过程要求国王带领一些人参与确保周期顺利进行。如果没有涉及王的力量,这个周期可能会中断。

李新伟:我觉得你总结得很好。这基本上是玛雅最重要的宗教观念,也是整个宗教观念与现实社会管理组织之间的联系。这个社会在这个概念的指导下不断运行。

王鲁祥:所以这些王国在玛雅文明中间,他实际上是某种意义上的真实宇宙的中心。

李新伟:是的,你可以这么说。中国似乎是他是皇帝,与天空有着更密切的关系,但看来中国的皇帝对你自己更重要。

王鲁祥:是的,做你自己。

李新伟:你必须顺应天堂。你必须遵守人的道德,如果有人可能做得比你好。

王鲁祥:它可以代替你。

李新伟:他可以代替你。

王鲁祥:革命的概念处于中间位置。

李新伟:是的,他可以更加符合这种天上的行动。玛雅人不是这个概念,玛雅人的国王也必须遵守某些道德和行为准则。但更重要的是,他想用自己的法力,他必须做出自己的牺牲,然后参与整个宇宙的运作。他也是世界万物复活的重要元素。他想玩。你自己的力量。所以他不能说我只能保持自己的道德观。他想发挥这种力量。

王鲁祥:包括我用我的血推荐轩辕。

李新伟:对。

王鲁祥:这首鲁迅诗最适合这些玛雅国王。

李新伟:是的,你必须自己制造血液,然后用这种血祭献给众神,然后达到与众神沟通的目的,并实现这种超自然的经验,然后参与这个宇宙的运作。

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王竺,晓静