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叔本华:追求享乐的人恰恰得不到幸福

文丨叔本华

在我看来,指导生活智慧的主要或基本规则似乎源于亚里士多德在《尼各马可伦理学》中作为插件的观点,它可以这样表达:“圣人追求不是享乐,而是摆脱痛苦。”

这句话的真正含义在于指出幸福的负面特征。 实际上,幸福是痛苦的消极,而痛苦是生活中的绝对因素。尽管我已经在主要工作中充分证明了这一主张,但我仍然可以在日常生活中提供一些更有益的解释。假设除了身体某个部位的疼痛和痛苦之外,其他一切都健康,那么这种疼痛将吸引我们的全部注意力,使我们失去那种平静或幸福,并破坏舒适感和享受我们的生活。同样,如果我们做的一件事情不能令人满意,那么唯一的缺点就是由于目标的挫败,我们陷入了无尽的困境,即使这是一件微不足道的事情。我们将为此担心,但是我们将无法照顾其他更重要和成功的事情。

在两种情况下遇到的阻力都是意志。在一种情况下,意志反映在身体中;在另一种情况下,意志在争取生存的斗争中得到体现。显然,在两种情况下,遗嘱只有在不受阻碍的情况下才能得到满足,并且可以自由地随心所欲。因此,意志的满足就是这样的满足,这是无法直接感受到的,至多只有当我们思考自己的处境时,我们才能逐步实现它。但是,阻碍或阻止意志行为的是某种现实,通过阻碍意志来表明其存在。仅要消除此障碍,换句话说,就是让我们摆脱对它的控制来获得所有的快乐。因此,幸福是一种短暂而短暂的状态。

这是引用亚里士多德着名主张的绝妙规则的真实基础。它命令我们不要以生活的舒适和愉悦为追求的目标,而要避免生活中的不幸。我们的真正目标。如果这不是正确的道路,那么伏尔泰的名言就是:“幸福只是一个梦想,不幸的是真实的”,这也是错误的。但是,实际上它们都是正确的和真实的。如果一个人想写自己的人生书,并确定自己一生中的幸运,那么他在书中所描述的一定是他所幸免于的不幸,而不是他曾经享有的快乐。这是真正的幸福方法。因为所有幸福理论都必须承认这只是委婉说法,所以认识到“幸福的生活”只是意味着“少了不幸的生活” 也是坚持不懈的生活。

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毫无疑问,生命赋予我们的乐趣不是让我们享受,而是与战斗来战胜厄运。有很多不同的表达方式。在远古时代,思考生活的艰辛工作已经结束,耐心也已结束。这确实是一种解脱。最大的财富不是享受狂欢般的狂欢和极大的欢乐,而是没有任何痛苦的,无论是身体还是精神上的,都是生命的帷幕。用一个人一生的舒适和幸福来衡量他们的幸福实际上是错误的标准。因为不仅是现在,而且是将来,这仍然是消极的事情。我相信幸福来自舒适和幸福。这是嫉妒引起的误会,将受到惩罚。感觉到的痛苦是现实中存在的东西。因此,这种痛苦的消失是幸福的标准。如果我们摆脱痛苦并没有无聊的事情,那么我们将获得世俗幸福的最基本条件。至于其他一切,那是一个虚假的梦想。

可以看出,一个人永远不应以遭受痛苦为代价而感到幸福,否则就不该遭受痛苦。这样做实际上是一种消极和虚幻的事物,以换取真实的事物。为了避免痛苦而牺牲快乐是有益的。宜人先于痛苦,或痛苦先于快乐。这是两种相反的情况。试图将悲惨的局势变成幸福的天堂,为获得喜悦和幸福而努力,而不是避免痛苦,这实际上是自然秩序的逆转,但是有多少人这样做呢! 视世界为地狱,仅寻求立足之地。这是一个悲观的论点,即不缺乏智慧。愚人追赶着生活的快乐,但他发现自己被愚弄了。聪明人尽量避免愚人的厄运。尽管他很谨慎,但他仍然很不幸。这种不幸是命运之神的安排,而不是他自己的错。就他自己努力的成功而言,不能说他生活在梦中,因为他遭受的不幸是极其现实的。即使他为了避免不幸而逃到很远,为幸福做不必要的牺牲,实际上,他仍然无法摆脱厄运。因为所有的幸福都是虚幻的,哀叹幸福的死亡,是一种无意义的,甚至是荒谬的行为。

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无法识别的事实乐观导致的失败是许多不幸的根源。在没有痛苦的时刻,我们无尽的希望出现了,仿佛在镜子上看到了幸福的图像,这种幸福在现实中是无与伦比的,它促使我们去追求它。一个无可争辩的事实是,一旦我们被它诱惑,它将导致痛苦的到来。最后,我们终于遗憾地面对我们所错过的无痛状态。我们很容易放开了伊甸园。它不再属于我们,我们只能谦卑地希望发生的一切会再次开始。

有人可能会认为这些有希望的幻想是某种邪恶的作品,旨在从无痛状态吸引我们,而无痛状态将形成我们的最高幸福感。

一个粗心的年轻人可能认为世界意味着享受,就好像世界上真正的幸福无处不在;然而,正是这些人不快乐,因为他们的才能不足以使他们克服人生道路上的种种困难。当他阅读那些诗意和浪漫的作品时,这个概念就牢牢扎根在他的脑海中。实际上,他被外界的现象所欺骗。 的世界完全伪善。在这方面,我有话要说。结果,他的生活或多或少总是在寻求现实的幸福。他了解的幸福是一系列确定的幸福。在追求这些幸福时,他遇到了的危险,这一事实不容忽视。他寻找不存在的猎物,因此遭受各种真正的不幸,例如痛苦,贫穷,疾病,失败,匮乏,担心,羞耻以及生活中的所有其他困难。他终于看到了欺骗自己命运的恶作剧,但是为时已晚。

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从《悲喜人生》

叔本华,范瑾等

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